В ежедневните си спомняния и заемането на езика с него, за да го предпази от попадане в бичовете на езика, езикът, който не помни своя Господ, ще говори празни думи и може да бъде зает със споменаване на грешките на хората или лъжа, злословие и клюки.
Ежедневен зикр
От авторитета на Анас (Бог да е доволен от него) от авторитета на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) в това, което той разказва от своя Господ (Възвишения и Величествен), той каза: „Ако слуга се приближава към Мен на една ръка разстояние, Аз се приближавам към него на една ръка разстояние и ако той се приближава към Мен на една ръка разстояние, Аз се приближавам към него на една ръка разстояние, а ако той идва при Мен на крак, Аз идвам при него в тръс.” .
Разказано от Ал-Бухари.
И най-близките актове на поклонение до Божията любов, най-великото от тях като награда и най-лесното от тях за извършване е поклонението на зикра.Да харчите злато и сребро е по-добре за вас, отколкото ако срещнете врага си и ударите вратовете им и те удрят вашите?” Те казаха: “Да, о, Пратенико на Аллах!” Той каза: „Спомен за Бог (Възвишения и Величествен).“ Сунан ал-Тирмизи.
Как не?! Именно той (Бог да го благослови и с мир да го дари) посъветва питащия, който се оплака, че не може да изпълнява всички закони на исляма, така че го посъветва винаги да помни Бог. доволен от него), каза той (Когато човекът се оплака от състоянието си, той каза: О, Пратенико на Аллах! Ритуалите на исляма са се умножили за мен, така че кажи ми нещо, за което да се придържам), той каза: Твоите езикът все още е влажен от спомена за Бог) Разказано от Ал-Тирмиди и потвърдено от Ал-Албани.
Чрез помненето на Бога вие компенсирате недостатъците си в това, което сте пропуснали, и осъзнавате онези, които са ви предшествали, а чрез помненето на Бога превъзхождате с награда тези, които идват след вас, защото когато бедните се оплакваха от състоянието си на Пророка (Бог да го благослови и с мир да го дари) те се оплакаха от трудности; Те не са в състояние да дават милостиня, хадж, умра, джихад и т.н. и не се оплакват от липсата на пари, търсейки света, а по-скоро защото липсата на пари ги възпрепятства от добри дела, които се нуждаят от пари, и казаха че богатите ги превъзхождаха в добри дела и в събирането на заплати, така че какво ги посъветва Пророкът, за да ги настигне в наградата? ? И дори преди тях? Той ги посъветва да помнят Бог и им каза, че могат също да влязат през вратата на милостинята чрез зикр.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Той каза: Бог не е ли направил за вас това, което давате като милостиня? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Той каза: Виждали ли сте, че ако го посвети на нещо незаконно, ще съгреши за това? Така че, ако го направи халал, той плаща.
Кажете им, че вратата на благотворителните дарения е широко отворена за тях чрез спомнянето на Аллах (Всемогъщия и Величествен), така че тасбиха казва „Слава на Аллах“, а текбира казва „Хвала на Аллах“, и такбир казва „Бог е велик", а тахлиля казва „няма друг бог освен Аллах.“ Всеки от тях с награда е благотворителен, като някой, който дава парите си изцяло за благотворителност. По-скоро всяка добра дума, в която да заповядваш на другите да вършат добро или да им забраняваш зло е благотворително, защото това е врата към доброто, която никога не се затваря.
И споменът за Бог е крепостта или убежището, чрез което човек намира убежище от всички злини и дори се осигурява в нея от всички страхове, които го плашат. чада на Израел и каза:
"Бог заповяда на Yahya bin Zakariyya с пет думи, които да действат, и Той заповяда на децата на Израел да действат върху тях и той беше бавен. Исус каза: Бог ви заповяда да следвате пет думи и вие заповядате на децата на Израел да действат от тях. , Яхя каза: Страхувам се, че ако ме изпревариш с това, ще бъда погълнат или ще бъда наказан.“ Така че хората се събраха в Байт ал-Макдис, така че джамията беше пълна с полилеи и те седнаха О: Наистина, Бог ми заповяда с пет думи, по които да действам, и аз заповядвам на вас да действате по тях.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Шейтан, освен при споменаването на Аллах.” И така, споменаването на Аллах е крепост, в която вярващият влиза, за да намери убежище в нея от първия си враг, който е Сатаната.
Каква е силата на ежедневния зикр?
Ако искате да си представите един ден от живота на пророка Мохамед (Бог да го благослови и с мир да го дари), ще откриете, че той не спира да споменава Бог във всяка ситуация и във всеки момент.Хадистите го изследват и откриват че той (Бог да го благослови и с мир да го дари) беше в постоянен спомен от момента, в който отваряше очите си сутрин, докато ги затваряше през нощта, и спеше дотолкова, доколкото ни казаха жените му, майките на вярващите че той си спомняше Бог, ако се обръщаше по време на съня си, за да ни увери в този факт, че не е имало момент, в който е Езикът на Пратеника на Аллах спира да споменава.
И вниманието на Пророка (мир и благословия на Аллах да бъде на него) към молбите потвърждава тяхната голяма добродетел, особено след като капиталът на мюсюлманина в този свят са моментите, които живее, и че той трябва да инвестира времето си в събирането на най-високите заплати, защото животът е кратък и трябва да го използваме в послушание към Бог, днес той е работа без сметка.А в близко бъдеще ще бъде сметка без работа.
Всяка дума, която изрича, има своята стойност, така че слугата може да каже дума, чиято стойност не оценява и не смята, че е въздействаща, и може да е голяма за Бога, а в замяна той може да каже дума, която той does not care about and in it is his salvation and the pleasure of his Lord upon him. الله عنه) أنَّ رَسُولَ اللَّه (صلى الله عليه وسلم) قالَ: “إنَّ الرَّجُلَ ليَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوانِ اللَّهِ (تعالى) مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَطِ اللَّه مَا كَانَ He thinks that if she reaches what she has, God will write down his wrath for him until the day he meets him.”
Разказано от Малик и Тирмизи.
И нека Бог се смили над поета Абд ал-Рахман ал-Шаркауи, когато каза за важността на словото: „Думата е светлина, а някои думи са гробове, думата ръководи света, думата разтърсва потисника, словото е крепостта на свободата, словото е отговорност, човекът е словото.”
И най-добрата дума, изречена от вярващия, е това, което той споменава за своя Господ, всъщност най-добрите думи, казани от нашия господар Мохамед и пророците преди него, е споменаването на Бог. Няма друг бог освен Аллах, Той няма съдружник, Неговият е царството и Негова е хвалата, и Той е способен на всичко.” Разказано от Имам Малик в Ал Мувата'.
Най-добрият ежедневен зикр
Няма съмнение, че ежедневните възпоменания са полезни, защото те са здравата връзка, която свързва слугата и неговия Господ. В тях слугата търси помощта на своя Господ, за да улесни своите дела и делата, които възнамерява да направи. Следователно , едно от най-добрите ежедневни спомени е задължаването на езика да започва с името на Бог (благословен и превъзнесен да е Той) преди всичко.
От авторитета на Абу Хурайра, който го повдигна на Пратеника на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него): „Всеки важен въпрос, който не започва с възхвала на Аллах, се отрязва.” Разказано от Абу Дауд и Ибн Маджа, което означава, че това е незавършена, отсечена работа, която не носи плод и няма стойност.Той каза: „Той е отсечен, отрязан, унищожен от всяка благословия.“
Тоест благословението е отсечено от него, защото не е включвало и не е започнало със спомена за Бога, с чието споменаване Той благославя всяко действие и със споменаването на Неговото име.
- В началото на вашата храна, според казаното от Пророка (Бог да го благослови и с мир да го дари) на Умар ибн Аби Салама: „О, момче, назовавай Аллах и яж с дясната си ръка.“ Съгласено.
- Когато влезете в къщата си, според хадиса, предаден от Джабир, той (Бог да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Ако човек влезе в къщата си, тогава той си спомня Бог, когато влезе и когато яде.
разказан от мюсюлманин. - Когато вземате абдест за молитва и за не молитва, според хадиса, предаден от Хурайра от авторитета на Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари): „Няма абдест за този, който не споменава името на Бог над него.”
Разказано от Абу Дауд. - Когато бъде заклано като подарък, за жертвоприношение или за всяко жертвоприношение, така че храната му да е овкусена по време на клането: за хадиса, предаден от Рафи бин Хадидж от авторитета на Пророка (нека Божиите молитви и мир да бъде върху него): „Всяко нещо, което пролее кръв и спомене името на Бог върху нея, тогава яжте.“
съгласен. - Когато имате полов акт с жена си и съпругата също го казва в началото на половия акт, за хадиса, предаден от Ибн Аббас (Бог да е доволен от тях двамата) от авторитета на Пророка (Бог да го благослови и да му даде мир), че той каза: „Ако някой от вас каже, когато дойде при семейството си: В името на Бог, о, Боже, спаси ни от Сатана и Сатана, каква е Нашата прехрана, защото ако се зачене дете между тях, Сатана ще никога не му наранявай.” Съгласен.
- При яздене на животни, което днес е транспорт, който се качва на кола или влак или друго, нека започне с името на Бог, поради Неговите думи (Всевишния):
- С него завършваме живота на мюсюлманина, за да бъде последното нещо, което чува на този свят. Когато опечалените полагат мъртвия в гроба му, те казват „В името на Аллах” и това е в изпълнение на хадиса, предаден от Ибн Омар (Бог да е доволен от тях двамата) от авторитета на Пророка (Бог да благослови него и да го дари с мир): „Ако поставите своите мъртви в гробовете си, тогава кажете: В името на Аллах и в религията на Пратеника на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари). и мир)“, разказан от Ахмед.
Накратко, всички действия, които мюсюлманинът извършва, трябва да започват с името на Бог, така че когато пада от животното и когато е болен, когато слага ръката си на мястото на болката и когато излиза от къщата, както и при сутрешните и вечерните помени , и дори когато влезете в тоалетната, докато не покриете интимните си части от джиновете, казвате в името на Аллах .
Ето какво се разказва от Пророка (Бог да го благослови и с мир да го дари): „Покриване на това, което е между очите на джиновете и интимните части на синовете на Адам, ако някой от тях влезе в килията, за да кажи в името на Бог.” Разказано от Ал-Тирмизи.
Спомен за събуждане от сън
Събуждането на човек от съня му се разделя на два вида:
първа секция: Временно събуждане, като например мятане и въртене в съня му, след това събуждане за няколко мига, след което заспиване отново.
В него Пратеникът на Бог (нека молитвите на Аллах и мир да бъдат върху него), който не би оставил момент на събуждане, без да си спомни Бог в него, ни научи на молба за молба. От авторитета на Убада бин Ал-Самит, че Пророкът (с.а.с.) каза: „Който се умори през нощта, той казва, когато се събуди: „Няма друг бог освен Аллах, сам, без партньор, Нему принадлежи господството и на Него е хвалата и Той е способен на всичко. Слава на Аллах и хвала на Бога. Ал-Уалид каза: Или каза: „Той се помоли и молитвата му беше отговорена, така че ако се изправи и се измие и след това се помоли, молитвата му ще бъде приета.”
Разказано от Ал-Бухари и Ибн Маджа.
Ал-Таарар е буден през нощта, а също така остава буден до късно, лежи и се върти в леглото през нощта със способността да обръща внимание и да говори, както е обяснено от Ибн Хаджар в Ал-Фатх.
Раздел втори: Това е събуждане от сън и извършване на ежедневна работа. Пратеникът (Бог да го благослови и с мир да го дари) ни научи на молитви, включително:
- За да произнесете тази молба, спомената от Хухайфа ибн ал-Яман (Бог да е доволен от тях двамата) и Абу Зар (Бог да е доволен от него), каза: Пратеникът на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари), когато отиде на леглото си казваше: „В твое име, Боже, живея и умирам“, а когато се събуждаше, казваше: „Слава на Бога, който ни даде живот след смъртта, и на Него е възкресението“.
Сахих Бухари - Ние казваме: „Слава на Бог, който изцели тялото ми, възстанови душата ми и ми позволи да Го помня.“
Сахих Сунан ал-Тирмизи.
И няма нищо лошо в това човек да каже някои или всички от тях и трябва да внимава това да са първите неща, които езикът му произнася, така че тези думи да са първите неща, които ангелите пишат във вестника му в началото на деня, така че този праведен слуга да започне деня си със спомена за Бога и да го завърши - ако Бог пожелае - с възпоменание. Книгата на неговото време достига до неговия Господ, започвайки и завършвайки със спомена за Бога.
Спомени за влизане в тоалетна (баня)
Ако мюсюлманин се събуди и започне деня си, за него е по-добре да започне деня си, като влезе в тоалетната (банята), за да може да се отърве от вредата и да си почине, а за влизане в тоалетната се споменава, че Пратеникът ( Бог да го благослови и мир да му дари) ни научи.(Бог да го благослови и мир да му дари) казваше, когато влизаше в тоалетната: (О, Боже, при Теб търся убежище от нечестието и нечестието).
Имаше много тълкувания на учените относно думите „злонамереност и злоба“. Някои от тях казаха, че търсенето на убежище от произхода на злобата е мълчанието на баа. Тоест злонамерени действия и някои от тях казаха, че нечестието включва добавянето на баа’; Тоест мъжете на джиновете и злонамерените жени.
Тази молба се казва преди влизане в баните в къщите и при стоене на мястото, където се извършва нуждата в пустинята или на открито.
От Заид бин Аркам (Бог да е доволен от него) дойде, че Пратеникът на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) каза: „Тази тълпа умира, така че ако някой от вас дойде до тоалетната, нека каже: „Търся убежище при Аллах от нечестието и нечестието.” Разказано от Абу Дауд, Ибн Маджа и Ахмад и потвърдено от Ал-Албани.
И значението на тълпите са местата, където се задоволи нуждата, а думата умиране означава, че демоните на джиновете изобилстват в тях поради любовта им към мръсотията, затова се е търсило убежище от тях.
И споменаването на Бог е забранено на тези места, за да се запази името на Бог при споменаването му на това място, пълно с нечистотии, така че ако мюсюлманин кихне, той не хвали Бог със силния си глас, а по-скоро Го хвали тайно, и ако някой го поздравява, той не отвръща с мир, за да не отвръща името на Бог, и също така, ако чуе мюезина, той не повтаря зад него, освен тайно, и не говори, освен при крайна необходимост, като напр. предупреждаване на мюсюлманин за опасност, която го сполетява, и т.н.
Абдуллах Ибн Омар - нека Всемогъщият Бог да бъде доволен от тях двамата - разказа: (Един човек минал покрай Пророка - нека молитвите на Аллах и мир да бъдат върху него - докато уринираше, така че той го поздрави, но той не му отговори) Разказано от Муслим в неговия Сахих, а също и от авторитета на Ал-Мухаджир бин Кунфут (Бог да е доволен от него), който каза: „Дойдох при Пророка (Бог да го благослови и с мир да го дари), докато той уринираше, така че го поздравих, но той не отговори, докато не се измие, след което ми се извини и каза: (Мразех да споменавам Бог (Всемогъщия) освен в състояние на чистота)” или той каза: „в състояние на чистота.” An-Nawawi го споменава в Adhkaar.
По същия начин той мрази всякакво говорене като цяло, докато се облекчава, така че няма споделяне в баните, нито на открито, нито говорене, докато човек не излезе от банята или не приключи да се облекчава, и е по-добре да побързате, защото това е място, където се събират нечистотии, така че мюсюлманинът трябва да задоволи нуждите си и да напусне мястото.
Спомен за излизане от банята
Ако човек е приключил с нуждата си, тогава трябва да излезе или да напусне мястото на нуждата, ако е на открито. ) Ако излезе от тоалетната, той каза: Вашата прошка.
Разказано е от петимата, с изключение на ан-Насаи.
И той може да добави към него, така че му е предписано да благодари на Бог за това велико благословение, което само болните, които не могат да задоволят нуждите си, могат да почувстват без медицински средства, тъй като дойде от властта на Анас (нека Бог е доволен с него), който каза: Пророкът (мир и благословения на Аллах да бъдат върху него) беше, когато излезе в уединението, той каза: Слава на Бог, който отне вредата ми и ме излекува.
Разказано от Ибн Маджа.
Или той казва, както идва от авторитета на Ибн Омар (Бог да е доволен от тях двамата), че той каза: Пратеникът на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари), когато излезе от тоалетната, каза : (Слава на Бог, който ме накара да вкуся удоволствието му, запази го във властта му и изплати вредата му от мен) Разказано от Ибн Ал-Суни и Ал-Табарани.
Някои попитаха за причината да се молят за прошка и какъв грях е извършил слугата, като влезе в банята или тоалетната, така че попитаха за мъдростта да се молят за прошка след напускане и учените отговориха с предполагаеми отговори, защото никой не знае мъдростта освен Бог , а някои от тях казаха, че след като човек излезе от това място, той си спомня Божията благодат върху него, той (Слава на Него) е този, който го нахрани и го напои, и Той е, който се отвърна от вредата, която са му нанесли яденето и питието, и е сигурен, че въпреки многото благословии, с които Бог го е дарил, не е благодарил за тях, затова търси прошка от Бога за своя недостатък.
И сред тях са тези, които казаха, че той не е споменавал Аллах през този период и въпреки че е напуснал помена по заповед на Пратеника на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари), той все още иска прошка от Аллах за този недостатък , така че какво ще кажете за този, който изоставя помненето на Бог (Слава на Него) денем и нощем, и не помни Бог само малко?!
Какви са спомените от носенето на дреха?
След като вземете абдест, за да се молите и аз щях да изляза в джамията да се моля, вие ще започнете да носите дрехите за излизане и Бог ни е заповядал да вземем нашите украшения, когато отиваме в джамиите, така че той каза (Слава на Него ): „О, сине на Адам, вземи своята украса с всяка джамия и те няма да бъдат. Ал-А'раф (31).
Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) ни научи на етикета и запомнянето на носенето на дрехи, така че първо ще обсъдим как да носим дрехи, както е в суната:
Нашият Пророк (Бог да го благослови и с мир да го дари) обичаше да носи бели дрехи и го предпочиташе за нас като живи хора, независимо дали става дума за обикновени дрехи или за носене на ихрама, когато възнамеряваме хадж и умра, и той също го препоръчва за нас като дрехи, в които погребваме нашите мъртви, така че последният път, когато мюсюлманин носи дрехи на този свят, е белият цвят, така че от авторитета на Ибн Аббас (нека Аллах да е доволен от тях двамата) каза: Пратеникът на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) каза: „Носете белите си дрехи, защото те са сред най-хубавите ви дрехи и покрийте мъртвите си с тях.“
Предаден е от Абу Дауд, Ибн Маджа и Ал-Тирмизи, а в друг хадис от авторитета на Самура бин Джундуб (Аллах да е доволен от него), той каза: Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах да бъдат върху него) ) каза: „Носете бели дрехи, защото те са по-чисти и по-добри, и покрийте мъртвите си с тях.” Разказано от Ахмед, Ал-Нисаи и Ал-Тирмизи.
По същия начин той (Бог да го благослови и с мир да го дари) имаше много дрехи в различни цветове, така че нито една от тях не е забранена, така че е позволено на мюсюлманина да носи това, което избере от дрехите и каквото му харесва, защото Бог казва: (Той е, Който създаде за вас всичко, което е на земята) Ал-Бакара: 29, Тъй като няма доказателства, които да го предотвратят при нормални въпроси; Допустимо е да се направи.
Не бяха представени доказателства освен за забраната на следното:
- Носенето на коприна за мъже, според това, което Абу Муса ал-Аш'ари предава: че Пратеникът на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Носенето на коприна и злато е забранено за мъжете от моята нация и допустимо за техните женски."
Разказано от Имам Ахмад, Абу Дауд и Тирмизи. - Мъже, носещи дрехи, които приличат на женски дрехи, и жени, носещи дрехи, които приличат на мъжки дрехи, според това, което е разказано от Абу Хурайра от авторитета на Абу Хурайра (Бог да е доволен от него), който каза: „Пратеникът на Аллах (мир и Аллах да бъде върху него) прокълна мъжа, който носи женски дрехи, и жената, която носи мъжки дрехи.” Разказано от Абу Давид с истинска верига на предаване.
- Мъжете и жените носят прозрачни или тесни дрехи, които разкриват или описват тяхната голота. Мюсюлманските мъже и жени имат заповед да покриват и да не разкриват интимните си части.
- Носенето на роклята на славата, която е крещящата рокля, която приканва всеки от мястото да посочи на човека, поради странността на роклята му. Целта на дрехите е да прикриват и прикриват интимните части, а не да натискат всички хора да гледат и внимателно да изследват От авторитета на Ибн Омар (нека Аллах да е доволен от тях), той каза: Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: (Който носи дреха на слава в този свят, Аллах ще го облече с дреха на унижение в Деня на възкресението).
- Носенето на дрехи, за които е известно, че носят само хора от други религии, като например дрехите, носени от будистки монаси и други хора от други религии. Така че е забранено да го носите.С авторитета на Абдула бин Амр бин Ал-Аас (нека Аллах да е доволен от тях двамата), че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него) видял две жълти дрехи върху него и той му каза: (Това са дрехите на неверниците, така че не ги носете) : (Който имитира даден народ е един от тях) Разказано от Абу Дауд и потвърдено от Ал-Ираки и Ал-Албани.
Що се отнася до молбите, на които Пратеника (Аллах да го благослови и с мир да го дари) ни научи при обличане на дреха; Те са разделени на две части:
първиятПри обличане на дрехата за първи път
Когато човек си купи рокля или му я подари и я облече за първи път, той изпитва радост от нея, а Пратеника на Аллах ни учи да вложим тази радост в нещо, което да хвалим и да благодарим на Аллах, който ни е дарил, т.н. всички мюсюлмани се съветват да го правят, особено момичетата, така че преди суета пред огледалата в новата рокля, спираме за момент, в който първо благодарим на благословията.След това си даваме време да се зарадваме на благословията, така че ние не трябва да забравяме благословията, когато идват благословиите.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Пази ви от неговото зло и злото на това, което е направено за него) Разказано от Абу Дауд и потвърдено от Ибн ал-Кайим и ал-Албани.
Секундата: Когато изобщо носите дрехата, всеки път след първия път
Пратеникът на Аллах също ни научи да се молим, когато обличаме дреха, което е молба с голяма стойност, тъй като е отворена врата за опрощаване на всички предишни лоши дела, когато се молим с малко думи.
От авторитета на Муад бин Анас (Бог да е доволен от него), че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: (Който носи дреха, той каза: Слава на Бога, който беше същият като дрехата и му я даде, от друг освен от мен, и няма сила за него.
Така че това е молба, която може да прости всичките ви минали грехове с думите, които казвате, когато носите роклята си. Като знаем тази молба, осъзнаваме колко сме пропуснали възможността да изтрием всичките си грехове, защото носим дрехи всеки ден и ще ние тогава пропускаме онези страхотни възможности и щедри субсидии от Господа на Славата (swt)?!
Спомен за напускане на къщата
Ако мюсюлманин иска да напусне къщата си, като се измие, независимо дали за да отиде на молитва или да отиде да изпълни някоя от делата си, тогава неговото търсене на джамията, за да изпълни молитвата, докато се измива, ще има голяма награда. : „Който очиства се в дома си и след това отива в един от домовете на Бог, за да изпълни едно от задълженията на Бог, неговите две стъпки: едната от тях изтрива грях, а другата издига степен.
разказан от мюсюлманин.
В друг хадис Пратеникът на Аллах (нека молитвите на Аллах и мир върху него) обяснява, че наградата се умножава няколко пъти, докато достигне наградата за хадж с всяка написана молитва.Абу Умама съобщава, че Пратеникът на Аллах (нека молитвите на Аллах и мир на праха му) каза: „Който напусне дома си пречистен за писмена молитва, Неговата награда е като наградата на хаджия в ихрам.” Разказано от Абу Дауд.
Колкото по-голямо е разстоянието и колкото повече стъпки, толкова по-голяма е наградата.От авторитета на Абу Муса ал-Аш'ари (Аллах да е доволен от него), който каза: Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах да бъдат върху него) каза: „Хората, които са най-възнаградени в молитвата, са най-далеч от нея, като вървят, така че най-далеч от тях.“ Разказано от Муслим
И молбата, с която Пратеникът на Аллах (мир да бъде на Аллах) ни научи да излизаме от къщата като цяло, било то в джамията или на друго място. Той каза: О, Аллах, търся убежище при Теб, ако да се заблудите или да бъдете подведени, или да се подхлъзнете или да се подхлъзнете, или да постъпите неправилно, или да бъдете онеправдани, или да бъдете невежи, или да бъдете невежи за мен.” Разказано от Абу Дауд.
И така, мюсюлманинът излиза от дома си, разчитайки на своя Господ (Слава на Него), така че той Го призовава и Го моли за помощ и напътствие и Го моли да отклони вреда от Него, дори да навреди на Себе Си, търсейки убежище в Него да не бъде подведен от някого или да бъде подведен от друг човек и да бъде твърдо на краката Си и да не се подхлъзва пред изкушенията и да се моли Той да не бъде подведен. правия път и се молете Бог да не му позволи да бъде потисник, така че той да го потиска с дума или дело, и Бог да му попречи да потиска някой от хората и се моли Бог да му помогне, така че да го направи не действа в невежо поведение, което включва фанатизъм и агресия на думи или дела срещу хората и че той го защитава Неговият Господ е срещу невежеството на невежите.Наистина, колко велики са тези думи, които защитават човека от повечето злини, които той среща по улиците и пътищата!
В друг хадис той призовава (Бог да го благослови и с мир да го дари), докато напуска къщата си, за да го защити от злото на демоните на човечеството и джиновете.Анас бин Малик (Бог да е доволен от него) съобщава, че Пророкът (Бог да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Ако човек излезе от дома си, той казва: В името на Аллах аз се уповавам на Аллах и няма нито сила, нито сила, освен с Аллах.
Той каза: По това време ще се каже: Бях напътстван, достатъчен и защитен, така че дяволите ще отстъпят към него и друг дявол ще му каже: Как може да имаш човек, който е бил напътстван и ръководен? Разказано от Абу Дауд и конете.
С тези две молитви ще се предпазите от всички злини. Злото на себе си, злото на човечеството и злото на джиновете, за да влезете в Божията защита, защита и грижа, така че как може да го сполети някой, който търси убежище в Бог от всички тези злини?
Спомен за влизане в къщата
Ако мюсюлманин се върне в дома си след молитвата си или влезе в дома си по всяко време, Пратеникът на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) ни научи на спомени, които казваме, че пречат на дяволите да влязат в домовете ни и да споделят живота ни с нас и други, които носят благословии в домовете ни.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Той не спомена Бог, когато влезе, Сатана каза: Настигнахте нощта и ако не спомена Бог, когато яде, каза: Настигнахте разказвачите на мюсюлмани.
Споменаването на Божието име само прикрива дявола от вашия дом, като например даването на името на Бог или казването на „Слава на Бог" или „Бог е велик" или друго. Веднага щом произнесете името на Бог, дяволът се задушава и бяга и казва на верните си: „Нямате сън и вечеря.“ Така че за нас е по-добре да изгоним дяволите от домовете си и също така не им позволяваме да влизат в тях.
Що се отнася до второто, което носи благословия във вашия дом, вие влизате и поздравявате хората от вашето домакинство и предвиденият мир не означава само поздрав, по-скоро казва поздрава на исляма, а поздравът на исляма е мир, така че казвате „Мир на вас“ и можете да го добавите и да кажете „И Божията милост и Неговите благословии.“ Беше разказано от авторитета на Анас бин Малик (Рида Бог от негово име) Той каза: Пратеникът на Бог - ( Бог да го благослови и да го дари с мир) ми каза: О, сине мой, ако влезеш в семейството си, мир на теб и на дома ти.
Разказано от Ал-Тирмиди и класифицирано като хасан от Ал-Албани.
Така гарантирате, че никой дявол няма да се доближи до къщата ви, за да не насажда омраза или да създава конфликти между хората от едно и също домакинство и гарантирате благословия във времето, здравето и парите за цялото ви семейство.
Хранителна молитва
Разделя се на молба преди ядене и молба след приключването му:
Молитва преди ядене
Когато се храни, мюсюлманинът има етикет, който трябва да има, и молби, които трябва да произнесе.Храната и напитките са само част от ежедневието му и чудесна възможност за спомен и молба, тъй като има дар, който той може да грабне всеки ден в за да му простим всичките му минали грехове.В началото започваме с молба преди ядене:
Пратеникът на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) се ожени за г-жа Хинд бинт Аби Умая (Бог да е доволен от нея) и тя е известна като г-жа Умм Салама след мъченическата смърт на нейния съпруг Абу Салама (може Бог да е доволен от него). Той отгледа нейните деца и сред тях беше младо момче на име Омар бин Аби Салама. Когато Умар започна да яде с тях, той се хранеше по начин, който противоречи на ислямския етикет в храната, така че той казва за себе си: От авторитета на Умар бин Аби Салама (Бог да е доволен от тях двамата), той каза: Бях момче под скута на Пратеника на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари), и моят ръката се клатеше върху чинията.Тогава Пратеникът на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) ми каза: „О, момче, именувай Аллах и яж с дясната си ръка, и яж от това, което е до теб, защото това все още е моята храна след това; съгласен.
Пратеника на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) го научи да започва с името на Аллах, да яде с дясната си ръка и да яде директно пред него.
И ако забрави да каже Бисмилла в началото на храненето и се сети по време на него, тогава нека каже в името на Аллах в началото и в края му, както е дошло от Аиша (Бог да е доволен от нея) , че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: (Когато някой от вас яде, нека спомене името на Аллах (Всевишния), а ако забрави да спомене името на Аллах ( Всевишният) в началото му, така че нека каже: В името на Аллах, неговото начало и неговия край) Разказано от Абу Дауд и потвърдено от Ал-Албани.
Началото с името на Аллах е благословия за човека, който яде и благословия за самата храна, като е желателно той да се моли за благословение на храната, преди да я изяде.А ние се хранихме по-добре от нея, и който Бог ни даде да пием мляко, нека каже: Боже, благослови го за нас и ни го умножи.
рецитиран от Ал-Термети и коригиран от Ал-Албани.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفْؐرّرهِِْرَةْْمَِةْ مِنْْمَِةْ مَِةْ
Храненето с дясната ръка е ислямска сунна и Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови) не е правил нищо с лявата си ръка, освен да се очиства в тоалетната или банята и всичко, което е правил след това, е започвало с дясната ръка Той каза: “Не яжте с лявата ръка; Сатана яде с лявата ръка.
разказан от мюсюлманин,
Абдуллах бин Омар (Аллах да е доволен от тях двамата) казва, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Ако някой от вас яде, нека яде с дясната си ръка, а ако пие, нека пие с дясната си ръка. Сатана яде с лявата си ръка и пие с лявата си ръка.” Разказано от Муслим.
Молитва за изпразване на храна
И след края на храната, Пратеникът на Аллах ни научи на молбите да казваме, включително молбата, която се счита за съкровище, което не трябва да се губи.Това е хадис, предаден от Анас бин Малик (нека Аллах е доволен от него) и той казва: Пратеникът на Аллах (мир и благословения на Аллах да са на него) каза: „Който яде храна и след това каже:: Слава на Бог, който ме нахрани с тази храна и ми я даде без никаква сила или сила от моя страна.Беше разказано от Абу Дауд и класифицирано като хасан от Ал-Албани, но без думата „и не беше забавено“.
Този хадис е скрито съкровище, което много хора не знаят, и човек може да изтрие всичките си предишни грехове всеки ден поне три пъти с това.Молба, има ли грант след този дар?!
Слава на Аллах под каквато и да е форма, дори само с думата „хвала на Аллах“ или с формулировката, която дойде в Ал-Бухари, където Пратеникът (нека молитвите на Аллах и мир върху него) казва след приключване на храненето: „Слава на Бога, много добра и благословена хвала, която не е достатъчна, нито е депозирана, нито е освободена от нея.“
