Намазът е един от най-великите видове помен, защото включва помени на всяко място в него, така че започва с началния такбир, след това с началната молитва, рецитирането на Ал-Фатиха, сурата или стиховете от Корана, молбата за поклон, такбирите за движение, молбите за поклон и ташаххуд.Комбинирани под формата на ad hoc и ad hoc движения.
Помен след молитва
Ето защо Бог (благословен и превъзнесен да бъде Той) каза: „И установете молитва за Мое възпоменание“ (Таха:14), така че какво е молитвата с всичко в нея, освен припомнянето на Бога, и няма доказателства за това от какво Бог (Всевишният) каза за петъчната молитва: „О, вие, които сте повярвали, когато бъде отправен призив за молитва от петък, побързайте да си спомните Аллах и оставете търговията. Това е по-добре за вас, ако само знаеха.” (Ал-Джумуа: 9) Наградата на спомена и помен.
И Бог ги комбинира и той (Слава на Него) каза за Сатана, който не иска човек да прави добро и го отблъсква от всяко добро дело, така че Бог избра да се моли и да помни, и каза (Слава на Него) : Забранено ви е” (Ал-Маида: 91).
И Бог ги свърза още веднъж, така че Той говори за лицемерите, които са мързеливи да се молят, така че Той ги нарече мързеливи относно помненето на Бога и Той каза (Слава на Него): Те виждат хора и не помнят Бог, освен един малко.” Сура Ал-Ниса: 142.
И припомнянето по отношение на значението е обратното на забравянето, тъй като Бог (Всемогъщият и Възвишен) моли мюсюлманите да Го помнят и да Го помнят във всяка ситуация и във всяко действие.
И след всяко действие, така че сърцето и умът му да са свързани с Бог (Слава на Него) и той да помни Божия контрол и знание за него по всяко време и на всяко място, за да постигне значението на ихсан в поклонението на Бог , което Божият Пратеник (Аллах да го благослови и с мир да го дари) обяснил на Габриел, когато дошъл да го моли да учи мюсюлманите.
И неговото пояснение е това, което е заявено в Сахих Муслим от авторитета на Омар Ибн Ал-Хаттаб: В дългия хадис на Габриел и в него: И така, кажете ми за благотворителността? Той каза: „Ихсан е да се покланяш на Бог, сякаш Го виждаш, и ако не Го виждаш, тогава Той те вижда.” Така че степента на ихсан се постига само за онези, които помнят Бог много и помнят, че Той (Слава бъде към Него) ги вижда и Неговото знание за техните състояния.
Сред помените, свързани с молитвата, са помените, на които Пратеника (Аллах да го благослови и с мир да го дари) ни научи и на които упорстваше и които неговите сподвижници и съпруги, майките на вярващите, ни предадоха.
Може би едно от най-важните доказателства за помненето на Бог след извършване на всички актове на поклонение е неговото изказване (Всемогъщия) след извършване на поклонението Хадж: „И така, ако похарчите ръцете си, тогава помнете Бога, както бащите ви помнят бащите си, или най-много спомен за Бога. 200), и Бог (Всемогъщият) каза след завършване на петъчната молитва: „Когато молитвата приключи, разпръснете се по земята и търсете Божията щедрост и помнете Бог много, за да успеете“ (Сура Ал-Джумуа: 10).
Това показва, че извършването на богослужения и тяхното завършване е свързано с възпоменанието на Бога (Слава на Него), тъй като поклонението на всички слуги не изпълнява правото на Бога (Слава на Него), след което слугата трябва да помни своя Господ, за да компенсира всеки недостатък в него.
Кой е най-добрият спомен след молитва?
И помените след завършване на молитвата имат голяма добродетел, тъй като наградата е завършена за вярващия, който е поддържал изпълнението на молитвите си, така че всеки мюсюлманин извършва своите молитви в един от Божиите домове или сам в къщата си и след това оставя спомените, които Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) използва да запази след молитвата, така че той се счита за небрежен сам по себе си, като я лиши от големи награди, които той загуби, включително:
- Обещание от Пратеника на Аллах (нека Божиите молитви и мир да бъдат върху него) към всеки, който рецитира Аят ал-Курси зад - тоест зад - всяка писмена молитва, че няма да има нищо между него и влизането в Рая, освен че той ще умре, и това е едно от най-големите обещания, ако не и най-голямото от всички.
- Гаранция за прошка за всички предишни грехове, дори ако те са толкова многобройни, колкото морската пяна, за този, който завършва молитвата си, като хвали Бога тридесет и три пъти, хвали Го тридесет и три пъти и Го разширява тридесет и три пъти и завършвайки стоте с думите: "Няма друг бог освен Бог, Той няма съдружник. Всичко е способно. "С тези прости думи, след всяка молитва, всички минали грехове, независимо колко са, се изтриват.
- Зикр в джамията след молитвата отчита времето си, сякаш е в молитва, сякаш молитвата не е свършила, така че остана, за да каже зикр, който завършва молитвата, не го изважда от молитвата, а по-скоро наградата се простира, докато той все още е в седналото си място.
- И неговото повторение на спомените в края на молитвата го прави под Божията защита до времето на следващата молитва, а който е под Божията защита, Бог разширява неговата сигурност, грижи се за него, дарява го с успех и се грижи за него , и нищо лошо не му се случва, докато е с Бог (Слава на Него).
- Споменаването на края на молитвата ви дава наградата, която ви кара да осъзнаете наградата на онези, които са ви предшествали, като са похарчили огромни суми пари по пътя на Бог, сякаш сте точно като него в наградата, така че заключението на молитвата с възхвала, възхвала и текбир те кара да настигнеш тези, които са те предшествали в наградата и да надминеш тези, които са те следвали, а той не е направил същото като теб.
Зикр след задължителната молитва
След като мюсюлманинът завърши молитвата си, той следва примера на Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари) и той прави, както Пратеникът на Аллах е правил. направи, след като той завърши молитвите си, и те споменаха примери за всеки според ситуациите, в които е живял с него.
- Той започва с думите: „Искам прошка от Бог три пъти“, след което казва: „О, Боже, Ти си мир и мирът е от Теб, Благословен да си Ти, о, Притежател на величие и чест.“
За думите на Таубан (Бог да е доволен от него) и той беше слуга на Пратеника на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) и беше привързан към него.
И той каза: „О, Боже, ти си мир и от теб е мир, Благословен да си, о, Притежател на величие и чест.“ Ал-Аузаи (нека Бог се смили над него), който е един от разказвачите от този хадис, беше попитан за това как той (нека молитвите на Аллах и мир да бъдат върху него) потърси прошка и той каза: „Моля прошка от Бог, моля за прошка от Аллах.” Разказано от Муслим.
- Той чете Аят ал-Курси веднъж.
За хадиса на Абу Умама (Бог да е доволен от него), където той каза: Пратеникът на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) каза: „Който рецитира Аят ал-Курси след всяка молитва, това няма да попречи да не влезе в Рая, освен ако не умре.” Разказано от ал-Нисаи и ал-Табарани.
Този хадис има много голяма добродетел, която е, че всеки мюсюлманин, който го рецитира след всяка молитва, Пророкът (мир и благословии на Аллах да са на него) му обещава, че ще влезе в Рая веднага щом душата напусне тялото му, и всеки мюсюлманин, който знае за този велик дар и тази огромна награда, никога не трябва да го изоставя и да упорства в него, докато езикът му не свикне с него.
Има още едно разрешение в Аят ал-Курси при четенето му в края на всяка задължителна молитва Ал-Хасан бин Али (Бог да е доволен от тях двамата) казва: Пратеникът на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) каза: „Който чете Аят ал-Курси в края на задължителната молитва, е под Божията закрила до следващата молитва.” Предаден е от ал-Табарани, а ал-Мундхири го споменава в ал-Таргиб ва'л-Тархиб, а писмената молитва е задължителната молитва, което означава петте задължителни молитви.
- Мюсюлманинът възхвалява Бог, тоест той казва „Слава на Бога“ тридесет и три пъти и той възхвалява Бога, като казва Ал-Хамд Бог тридесет и три пъти, а Бог е велик, като казва „Аллах е най-великият“ тридесет -три или тридесет и четири пъти, според хадиса на Ка'б бин Аджра (нека Аллах да е доволен от него) от авторитета на Пратеника на Аллах (нека молитвите на Аллах и мир върху него), който е казал: „Му' qabat Този, който ги казва или този, който ги прави, не е разочарован от подредбата на всяка писмена молитва: тридесет и три възхвала, тридесет и три възхвала и тридесет и четири такбири.” Предаден от Муслим.
These remembrances are of great virtue, as they erase all sins that preceded this prayer, as if the Muslim was born again without guilt or sin. وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».
разказан от мюсюлманин.
Освен това неговата добродетел не спира само до опрощението на греховете, а по-скоро повишава ранговете, увеличава добрите дела и повишава позицията на слугата пред неговия Господ.Абу Хурайра (Бог да е доволен от него) съобщава, че бедните имигранти са дошли на Пратеника на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) и казаха: Хората на скритите си отидоха с най-високите чинове. И вечно блаженство. Той каза: "А какво е това?" Те казаха: Те се молят, както ние се молим, постят, както ние постим, дават милостиня, но ние не го правим, и освобождават роби, но ние не го правим.
Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови) каза: „Да не те науча ли на нещо, с което да настигнеш предшестващите и да изпревариш тези, които идват след теб, и никой няма да бъде по-добър от теб освен този, който прави нещо като това, което ти направи?“ Те казаха: „Да, о, Пратенико на Аллах.“ Той каза: „Ти прославяш Бог, възхваляваш Бог и отглеждаш Бог тридесет и три пъти след всяка молитва.“ Абу Салех каза: Бедните имигранти се върнаха при Пратеника на Аллах (нека Бог благослови и го дари с мир), и каза: Нашите братя, хората на парите, чуха какво направихме и те направиха същото! Пратеникът на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) каза: „Това е щедростта на Аллах, която Той дава на когото пожелае.” Разказано от Ал-Бухари и Муслим.
Бедните дойдоха да се оплачат на Пратеника на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) за липсата на пари в ръцете си и те не се оплакват от липсата на пари за цел на света, защото светът в очите им нямат стойност, а по-скоро се оплакват от липсата на пари, защото това намалява шансовете им за добри дела.
Хадж, зекят, всяка милостиня и джихад, всички тези актове на поклонение се нуждаят от пари, така че Пратеникът на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) ги посъветва да хвалят и възхваляват Бог и да Го превъзнасят тридесет и три пъти на края на всяка молитва и им каза, че по този начин ще настигнат богатите в наградата и ще изпреварят другите, които не са свършили тази работа. Спомените дават добри дела, еквивалентни на наградата за тези добродетелни дела.
- Той рецитира сура ал-Ихлас (Кажете: Той е единственият Бог), сура ал-Фалак (Кажете, търся убежище в Господа на зората) и сура ал-Нас (Кажете, търся убежище в Господа на хората) веднъж след всяка молитва, с изключение на Магриб и Фаджр.Той рецитира всяка сура три пъти.
От авторитета на Укба бин Аамер (нека Аллах да е доволен от него), той каза: Пратеникът на Бог (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) ми заповяда да рецитирам Муаввидат след всяка молитва.
Разказано от жени и коне.
- Той казва: „Няма друг бог освен само Бог, Той няма партньор, Негово е царството и Негова е хвалата, и Той е способен на всичко.
Това е едно от молбите, които Пратеникът на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) увековечи. с него), че Пророкът (Бог да го благослови и с мир да го дари) казваше след всяка писмена молитва: „Не, няма друг бог освен Аллах, Той няма съдружник, Негово е царството и Негова е хвалата, и Той е способен на всичко.
- Той казва: „О, Боже, помогни ми да Те помня, да Ти благодаря и да Ти се покланям добре.”
Тази молба е една от молбите, които мюсюлманинът обича и обича да учи и преподава на хората, защото Пророкът (Бог да го благослови и с мир да го дари) го е научил на Муад бин Джабал и го е предшествал, като му е казал, че го обича. Муад, за Бога, обичам те и за Бога, обичам те.” Той каза: „Съветвам те, Моад, не ме пускай след всяка молитва, казвайки: „О, Боже, помогни ми да Те помня, благодаря Ти, и да Ти се покланят добре.”
Разказано от Абу Дауд и други и заверено от Шейх Ал-Албани.
Това е дар, даден от Пратеника на Аллах на онзи, когото обича и му го е поверил.
- Мюсюлманинът казва след края на молитвата: "Няма друг бог освен Бог, Той няма съдружник, Негово е царството и Негова е хвалата, и Той е способен на всичко. Няма бог освен Бог и религията е чиста за Него, дори ако невярващите я мразят.”
Когато в Сахих Муслим се казва, че Абдуллах бин Ал-Зубайр (нека Аллах да е доволен от тях двамата) го казвал след всяка молитва, когато се поздравявал, и когато бил попитан за това, той казал: „Пратеникът на Аллах ( Бог да го благослови и с мир да го дари) им се радваше след всяка молитва.” Това означава, че той се радва; Тоест той помни Бог със свидетелството на монотеизма и името му е Тахлил.
- Сунна е мюсюлманинът да моли с тази молба в края на всяка молитва, казвайки: „О, Аллах, търся убежище при Теб от неверието, бедността и мъченията в гроба.“
Въз основа на Абу Бакра, На`фа ибн ал-Харит (нека Аллах да е доволен от него) каза: „Пратеникът на Аллах (нека молитвите на Аллах и мир да бъдат върху него) каза в руините на молитвите: О, Боже, аз търся убежище в теб."
Разказано от Имам Ахмад и Ал-Нисаи и потвърдено от Ал-Албани в Сахих Ал-Адаб Ал-Муфрад.
- Също така е сунна за него да се моли с тази молба, която почитаемият спътник Саад бин Аби Уаккас използваше да учи своите деца и внуци, точно както учителят учи учениците да пишат, така че той обичаше да казва: Пратеникът на Аллах (нека Бог да го благослови и с мир да го дари) търсеше убежище от тях след молитвата:
„О, Аллах, търся убежище при Теб от малодушие и търся убежище при Теб да не бъда върнат обратно в най-жалката епоха, търся убежище при Теб от изпитанията на този свят и търся убежище при Теб от гроба .”
Разказано от Бухари и мир на праха му.
- Мюсюлманинът трябва да каже: „Господи мой, защити ме от Твоето мъчение в Деня, когато възкресиш Твоите слуги.”
Имам Муслим разказа от авторитета на Ал-Бара' (нека Аллах да е доволен от него), че той каза: Когато се молехме зад Пратеника на Аллах (нека молитвите на Аллах и мир да бъдат върху него), ние обичахме да бъдем от дясната му страна, така че да се изправи срещу нас.Ха, той каза: Чух го да казва: „Господи мой, защити ме от Твоето наказание в деня, в който бъдеш възкресен или Твоите слуги са събрани.”
- За да каже: „О, Боже, търся убежище в цялото неверие, бедност и мъченията на гроба.“
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ тези думи? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Сподвижниците цитират въз основа на авторитета на Пророка (Бог да го благослови и с мир да го дари), че той е казвал: „Слава да бъде на вашия Господ, Господа на славата над това, което описват * и мир на пратениците * и хвала бъди на Бог, Господаря на световете.”
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Слава на Аллах, Господаря на световете.” (Ас-Саффат: 180-182)
Какви са спомените след молитвения мир?
Сред установените сунни на Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е издигането на гласа в края на молитвата, така че Пратеникът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е издигал гласа и поклонниците биха могли да го чуят от него до такава степен, че живеещите около джамията да могат да чуят спомена за края на молитвата, така че да разберат, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него)) и мюсюлманите са имали завърши молитвата и за това Абдуллах Ибн Абас (нека Аллах да е доволен от тях двамата) казваше: „Ще разбера дали са си тръгнали от това, ако го чуя.“
И гласът не трябва да е силен, защото сунната е гласът да е среден, за да не пречи на тези, които завършват молитвата си, за да не ги безпокои, а целта на повишаването на гласа е да научи невежите, помнете забравящите и насърчавайте мързеливите.
И заключението на молитвата е в молитвата на жителя и на пътника, така че няма разлика между пълната молитва или съкращаването й и няма разлика между индивидуалната или груповата молитва.
Хората често питат за предпочитанията за тасбих на ръката или чрез броеницата, така че дойде в суната, че тасбих на ръката е по-добър от броеницата и че ръката на тасбих е от дясната ръка, така че Абдуллах бин Амр бин Ал -Аас (нека Аллах да е доволен от тях) казва: „Видях Пратеника на Аллах (мир на Аллах да го благослови и да го дари с мир) да държи прославата с дясната си ръка.” Сахих Аби Дауд от Ал-Албани.
Мнозина са заключили, че е допустимо да се хвали броеницата, защото Пратеникът на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) е видял някои от сподвижниците да хвалят камъни и камъчета и той не им е отказал това. с Пратеника на Аллах (Бог да го благослови и с мир да го дари) върху една жена и в ръцете й имаше камъни или камъни.камъчета за прослава на Него и той каза: „Ще ти кажа кое е по-лесно за теб от това и по-добро : „Слава да бъде на Аллах броят на това, което Той създаде в небето, и Слава да бъде на Аллах броят на това, което Той създаде на земята…” Разказано от Абу Дауд и Ал-Тирмизи.
А също и хадисът, предаден от г-жа Сафиа, майката на вярващите, която каза: „Пратеникът на Аллах, с.а.с., влезе при мен и имаше четири хиляди ядра в ръцете ми, с които бих прослави Го и той каза: “Аз прославих това! Няма ли да те науча на повече от това, което ти прослави? Тя каза: Научи ме.
Той каза: „Кажете, Слава на Аллах, числото на Неговото творение.” Разказано от Ал-Тирмизи.
Ако Пратеникът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) одобрява тасбих върху камъни и камъчета, тогава тасбихът с помощта на броеницата е допустим, но тасбихът на ръката е по-добър, защото Пратеникът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е направил че.
Възпоменание след молитвите Фаджр и Магриб
След молитвите Фаджр и Магриб се казват всички спомени, които се рецитират във всички други молитви, но към тях се добавят някои спомени, включително:
- Рецитиране на Сурат Ал-Ихлас и Ал-Муавизтайн Ал-Фалак и Ал-Нас три пъти.
За хадиса, предаден от Абдуллах бин Хубайб (нека Аллах да е доволен от него), че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) му казал: (Кажете: „Кажете: Той е Бог, един” и двамата екзорсисти три пъти вечер и сутрин, това ви е достатъчно от всичко.“Сахих ал-Тирмизи.“
- Рецитиране на спомена за „Няма друг бог освен Бог, Той няма партньор, Негово е царството и Негова е хвалата, Той дава живот и причинява смърт и Той има власт над всичко“ десет пъти.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، С изключение на човек, който го предпочита, казвайки: по-добре от това, което каза) Разказано от Имам Ахмад.
- Мюсюлманинът казва: „О, Аллах, спаси ме от ада“ седем пъти.
Когато Абу Дауд и Ибн Хибан разказват, че Пророкът (саллеллаху алейхи селлем да е на праха му) е обичал да казва след зазоряване и залез слънце: „О, Боже, спаси ме от Ада,” седем пъти, а за думите на Пратеника (може Божиите молитви и мир на праха му) ако се молите сутрешната молитва, кажете, преди да говорите с някого: „О, Боже.” Избави ме от огъня” седем пъти, защото ако умрете през деня си, Бог ще ви напише защита от Огъня и ако се молите Магриб, тогава кажете същото, защото ако умрете през нощта си, Аллах ще ви напише защита от Огъня.” Разказано от Ал-Хафиз Ибн Хаджар.
- Желателно е той след поздрава на молитвата Фаджр да каже: „О, Боже, моля те за полезни знания, добра прехрана и приемливи дела“.
За хадиса, предаден от г-жа Умм Салама, майката на вярващите, че Пророкът (Бог да го благослови и с мир да го дари) казвал, когато се молел на сутрешната молитва, когато поздравявал: „О, Боже, моля те за полезно знание, добро препитание и приемлива работа.” Разказано от Абу Дауд и Имам Ахмед.
Позволено ли е да се четат сутрешните спомени преди молитвата Фаджр?
Имаше много поговорки на коментаторите относно тълкуването на благородния стих: „Слава на Аллах, когато сте вечерта и когато сте сутрин“ Сура Ал-Рум (17), така че Имам ал-Табари казва: „ Това е възхвала от Него (Всемогъщия) за Неговото свято аз и напътствие за Неговите служители да Го прославят и възхваляват в тези времена”; Тоест сутрин и вечер.
И учените заключиха от това кога са най-добрите времена за четене на сутрешните помени от момента на зазоряване до изгрев слънце и съответно.Те казаха, че е позволено да се рецитират сутрешните помени дори преди мюсюлманинът да изпълни молитвата Фаджр, така че е валидно да ги чете преди и след молитвата Фаджр.
Помени след езана
Запомнянията на езана се делят на помени, които се казват по време на езана и помени, които се казват след езана, и те са обединени от този хадис, в който Абдуллах ибн Амр ибн Ал-Аас (нека Аллах да бъде Доволен от тях и двамата) казва, че е чул Божия Пратеник (Бог на Божиите молитви и мир върху него) казват: „Когато чуете призива, тогава кажете какво е казано. بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”.
разказан от мюсюлманин.
Хадисът е разделен на три пророчески указания:
- Да кажем, както казва мюезина, освен в живота на молитвата и живота на успеха, така че ние казваме: „Няма нито сила, нито сила, освен с Бог.“
- Да се молим за Пратеника (Бог да го благослови и с мир да го дари), така че за всяка наша молитва към Пратеника на Аллах, ние имаме десет благословии от Бог върху нас и молитвата на Бог тук за слугата не е като нашите молитви, но това е Божият спомен за нас.
- Че молим Аллах за средствата за Неговия Пратеник Мохамед (Бог да го благослови и с мир да го дари), така че всеки, който поиска от Пратеника на Аллах за средствата, застъпничеството на Светия Пророк ще бъде допустимо за него и формулата на молбата е: „О, Боже, Господи на този пълен призив и установената молитва, дай на Мохамед средствата и добродетелта и го изпрати до възкресената станция.“
